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  • 徐恒志答：为什么说“一切法皆是佛法”？

    问：为什么说“一切法皆是佛法”？　　徐恒志答：一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15493511401.html

  • 慧律法师谈植物人是否应安乐死

    　　 　　植物人是否应施行安乐死？此问题争议颇多。据《瑜伽师地论》所载：“由能执受诸根大种识故，令彼诸根大种，并寿并暖，与识不离身为因而住。”植物人六根虽未能正常运作，但仍持续生命现象，即表其对色身、亲情强烈执著，取走维生系统，无异杀生，且其与家属业缘未尽，以人为方式，强迫结束生命，此未了之业缘，自必留待来世。故应俟其业报已尽，自然死亡为宜。若病者耳根未完全失去作用，可以言语沟通，令其放下诸般

    慧律法师

    |安乐死|临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/21181232788.html

  • 问：为什么说“一切法皆是佛法”？

    一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030877542.html

  • 问：佛法无边，那么佛法治心，能治病吗？

    学佛不求无病，以疾病为良药. 强身健体是养生的目标，不是学佛的目标，大家应该清楚。佛教认为，人的色身如同花一样，有开有败，这是无常的道理。顺天应时，才是正道。卧具、衣服、饮食、汤药是四大供养。汤药也是其中之一。有人认为，学佛了就应该不生病，这是邪见。学佛不是练武。学佛不排斥养生，但养生是养生，自有养生的好处。学佛是学觉悟，觉悟自有觉悟的好处。但是两者不能混为一谈。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10042177600.html

  • 问：痛苦而死是否也在消业？

    昏沉而死属于无记，非善非恶，非快乐非痛苦。其结局如何，主要取决于往昔的善恶业力，何种业力先成熟，即往生何处。至于痛苦而死的人，是否一定往生恶处呢？其中有两种情况：一是回顾平生，因所作恶业而招致痛苦，一般就是往恶处去了；一是因色身病痛而苦，也可能是业障现前，也可能就是消业，不能一概而论，也不一定去往恶处。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10132678085.html

  • 问：人的相貌体质，是这么来的？

    问：人的相貌体质，是这么来的？ 答：1、佛给我们讲，佛的报身，是“身有无量相，相有无量好”，这种殊妙的色身，是怎么成就的呢？发“无垢心”。 ...rdquo;污染了。 3、染得重的，色身就显得很差，很丑陋；染得轻的，就显得庄严。人的相貌体质，是这么来的，这叫根本的原因，这个道理，世间人不晓得，科学家也不懂。 4、科学家总认为有遗传，佛法不...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/14201594697.html

  • 人临终时的几点注意

    　　四、不要捐赠人体器官：修行功夫深，于色身毫不执着，可将器官捐赠给需要的人。一般人对色身都是执着的。捐献的器官一般在刚气绝身体未冷时就割下，神识尚未离体，容易起嗔心而堕地狱。 　　五、不赞成...

    佚名

    |临终　助念|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1651556002.html

  • 大庆市净觉寺恭请佛舍利

    藏佛骨舍利来寺供养。维时三日，自2007年7月31日至8月2日。法身无相，而色身有形。印光大师云：“佛舍利者，即是如来色身，无作誓愿，同体慈悲之所成”。佛乃人天导师，四生慈父。凡有闻说，莫不作礼。虽佛灭度，...

    净觉寺弘法部

    |净觉寺|本英法师|舍利|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08594413114.html

  • 色身與法身

    　　何謂雙身法？一個人只有一個身體，為什麼變成兩個身體？佛法中最簡單的解釋是：人具足雙身，一是法身，一是色身。法身是以智慧、精神而言，色身是以物質體而言。所以，人一個身體，具備有兩種內涵，一個是精神，一個是物質。精神是以智慧，物質就是臭皮囊，人人都具備此雙身。可是，以一個不是學佛者而言，他只在乎色身，不注重法身。所以，才有人誤解了雙身，認為密宗裡另有一法叫雙身法，甚至把過去印度的外道方法也搬...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06353044756.html

  • 阿姜念与学生的会谈

    阿姜念与学生的会谈 　　阿姜念与学生的会谈 (一) 　　(第一个学生是一位比丘，练习毗婆奢那修法已经一个月左右。)　　阿姜念：你如何知道坐的色身或走的色身？　　学生：我只是用心知道。　　阿姜念：你说的“用心”知道是什么意思？　　学生：我知道我坐的样子是坐的色身，我走的样子是走的色身。　　阿姜念：坐的色身或走的色身——是用眼睛看到的吗？　　学生：眼睛只能见到颜色或形状，而不能见到坐的色身等等。...

    阿姜念

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21303263992.html
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